Popular MYTHS

chinwi wrote:kama sutra nam kiyewwa neda ?

chinwi wrote:kama sutra nam kiyewwa neda ?

Ekath neee

chinwi wrote:kama sutra nam kiyewwa neda ?

Ekath neee

Chinvi

When i was an assistant account in the CWE in 1970 s

i was able to ask powerful govt Trade Union Leader Mervin Silva to go out of my room

I did same thin to UNP trade union leader in 1977 When I was accountant Stock Control in the CWE

This is not KAYYA. Real facts about the past environment in this country

Deegoda Gamage wrote:Chinvi

When i was an assistant account in the CWE in 1970 s

i was able to ask powerful govt Trade Union Leader Mervin Silva to go out of my room

I did same thin to  UNP trade union leader in 1977 When I was accountant  Stock Control in the CWE

This is not KAYYA. Real facts  about the past environment in this country

Great Mate.

Deegoda Gamage wrote:Chinvi

When i was an assistant account in the CWE in 1970 s

i was able to ask powerful govt Trade Union Leader Mervin Silva to go out of my room

I did same thin to  UNP trade union leader in 1977 When I was accountant  Stock Control in the CWE

This is not KAYYA. Real facts  about the past environment in this country

Nice to meet you sir!

අද ඒ   තත්ත්වය නැති වීමට නිලධාරීන් ද වගකිව යුතුයි.

කොන්ද කෙලින් තියන් "බැහැපිය දොට්ට" කියන්න නම් තමන් පිරිසිදු විය යුතුයි. එහෙම නැති උනාම තමන් ගෙ කිල්ලෝට වල හුණු පුරව ගත්තම දෙකට නැවෙන්න වෙනව​.
සමහර රජයේ නිළධාරීන් තම වාහනයෙන් හොර ගමන් යනව​. රියැදුරා ඒව දන්නව​. ඉතින් ඔහුට විරුද්ධව කිසිම දෙයක් කරගන්න බැරි තත්ත්වෙට ලොක්ක පත් වෙනව​.
මම මේක බොහෝ විට දුටු දෙයක්.

මැති ඇමති වරු එක්ක සෙට් වෙලා හෝ ඔවුන ගේ උදව්වෙන් විවිධ අතයට වැඩ කරන නිළදාරියා කොහොමද ඉස්සර වගේ කොන්ද කෙලින් තියන් ඉන්නෙ. ? විශ්‍රාම ගියාම අමාත්‍යන්සෙ ලොකු පුටුවක් බලාගෙන ඉන්න නිසාත් ඉස්සර වගේ දැන් නෑ.

තවද තවමත් පිරිසිදු නිළදාරීන් ඉන්නව​. ඔවුනට තැනක් නෑ කියා අපි හිතුවට බොහෝවිට ඇමති වරු පවා ඔවුන් ට ගරුත්වයෙන් සලකනව​. ​

I personally know some officers who rejected 3-4 million 'happy money'  in development projects.
Same time some officers were the trainers of newly appointed politicians who never knew how to rob using tender procedures.
That is why I support Minister Ranawaka for his white collar criminal talks. No one talk about WCCs who rob more than politicians or arrange the deals for them.

Chinwi, aney very good topic.
i am wanting to share another myth. about chinese in sri lanka. all are thinking they are here for sea route and development. i am thinking they are here for elephants. not the political kind.

aney okkama alli hangamu


Chinese President’s Delegation Tied to Illegal Ivory Purchases During Africa Visit

By DAN LEVIN NOVEMBER 5, 2014 7:02 PM November 5, 2014

Tanzania has lost thousands of elephants to ivory poachers.

In March 2013, President Xi Jinping of China arrived in the East African country of Tanzania on his first visit to the continent as leader of the world’s second-largest economy. He was joined by a large entourage of Chinese government officials and business leaders, officially there to promote a mutually beneficial relationship between the two countries.

But according to a new report from the Environmental Investigation Agency, a nongovernmental organization based in London, members of the delegation used Mr. Xi’s visit as an opportunity to procure so much illegal ivory that local prices doubled to $700 per kilogram, or about $318 per pound. In fact, two weeks before Mr. Xi arrived, Chinese buyers went on a shopping spree for illegal ivory, purchasing thousands of pounds of poached tusks, which were “later sent to China in diplomatic bags on the presidential plane,” says the report, “Vanishing Point: Criminality, Corruption and the Devastation of Tanzania’s Elephants,” which was released on Thursday.

“Your president, he was here,” said Suleiman Mochiwa, a Tanzanian ivory smuggler, referring to Mr. Xi in hidden camera footage provided by the organization. “When he was here, many kilos go out on his plane with the escort. They buy from us.”

At a time when the Chinese government is trying to prove itself a responsible state actor that is serious about rooting out corruption and abiding by international law, the organization’s report describes a devastating environmental cost of China’s geopolitical rise: Chinese diplomats and military personnel, it says, are colluding with corrupt Tanzanian officials and Chinese-led crime syndicates that send huge amounts of illegal ivory to China, reducing Tanzania’s elephant population by half.

“Tanzania is the largest source of poached ivory in the world and China the largest importer of smuggled tusks,” the organization said in a statement.

Chinese customs officers stand guard in front of confiscated ivory on Jan. 6 in Dongguan, Guangdong Province, where it was displayed before being destroyed.
Chinese customs officers stand guard in front of confiscated ivory on Jan. 6 in Dongguan, Guangdong Province, where it was displayed before being destroyed.Credit Vincent Yu/Associated Press
In the past four years, Tanzania has lost more elephants to poaching than any other country, an estimated 10,000 in 2013 alone, according to the organization — an average of about 30 elephants slaughtered each day. The elephant population in Tanzania’s Selous Game Reserve, a 19,000-square-mile wilderness larger than Switzerland, plummeted by 67 percent to 13,000 in 2013 from 39,000 in 2009.

International conservation groups have long accused Beijing of turning a blind eye to China’s major role in the illegal ivory trade, which has surged since officials with the United Nations-backed Convention on International Trade in Endangered Species, or Cites, permitted China to buy a legal stockpile of 68 tons of African ivory in 2008.

The Chinese government had lobbied hard to allow a domestic legal trade. Supporters argued that it would undercut poachers and thus protect elephants herds. Instead, the opposite has occurred. Illegal ivory has flooded Chinese markets, where it is carved into jewelry, trinkets and religious sculptures for wealthy collectors. The price of ivory in China has tripled in the last four years, according to a report published in June by Save The Elephants.

The slaughter of African elephants has surged as China’s economic influence on the continent has grown. According to Dr. Rolf Baldus, who worked for 13 years in wildlife management in Tanzania, elephant poaching in the country has increased alongside the growing presence of Chinese citizens. Dr. Baldus cited a report by the Tanzania Elephant Protection Society, which said that rising economic relations between the two countries “fuel elephant killings.”

“At the root of Tanzania’s elephant disaster lies a toxic blend of governance failures, corruption and criminality,” the Environmental Investigation Agency report says.

Corrupt officials at every level of the Tanzanian government contribute to the trade, it says. Game rangers share information on patrol patterns and the location of herds. Police officers rent out weapons and transport tusks. Officers with the Tanzanian Revenue Authority permit shipping containers full of ivory to exit the country’s ports.

Meanwhile, those who are committed to protecting Tanzania’s elephants lack crucial resources, not to mention the funds that might convince poorly paid officials to refuse bribes. Earlier this year, the report says, 21 game rangers were fired for cooperating with poachers, following an internal investigation by Tanzania’s Ministry for Natural Resources and Tourism.

The organization has traced bribery and collusion in ivory smuggling to Tanzania’s political and business elite, especially among politicians from the governing Chama Cha Mapinduzi party, led by President Jakaya Kikwete. When he took office in 2005, there were about 142,000 elephants in Tanzania. By the time he steps down next year, the population is expected to have declined to just 55,000. Tanzania currently bans all domestic and international trade in ivory.

Despite that drastic drop, the Tanzanian government under Mr. Kikwete has tried three times to gain permission from Cites to sell its ivory stockpile. It has also sought to downgrade Tanzania’s elephants from the most secure Cites trade restrictions in order to take advantage of a growing demand for ivory in Asia, particularly in China.

“This policy has led to suppression of poaching information and elephant population counts,” the report says.

According to the organization, Mr. Kikwete was handed a secret list by intelligence sources identifying the main culprits behind the surge of elephant poaching, including the names of prominent politicians and businesspeople closely connected to the governing party. Few on the list have been investigated or arrested.

“This business involves rich people and politicians who have formed a very sophisticated network,” said a former Tanzanian Natural Resources and Tourism minister, Khamis Kagasheki, who named four members of Parliament as being in the trade, according to the report.

But data and interviews by the Environmental Investigation Agency show that Chinese citizens are deeply involved in the trade. Investigators with the organization have documented, often with hidden cameras, Chinese and Tanzanian smugglers admitting to buying and selling illegal ivory, which several Chinese traffickers said accounts for 90 percent of the products on the Chinese market.

“Even if they kill all the African elephants, it won’t be enough to make these,” said one Chinese smuggler on camera, referring to the ivory chopsticks in his hand.

Chinese have set up a widespread smuggling network in Tanzania. Ivory smugglers have repeatedly told the organization’s investigators that Chinese Embassy staff in Dar es Salaam were major ivory buyers.

During a raid last November on a large house in a suburb of Dar es Salaam, Tanzania’s biggest city, the police found 706 tusks, large amounts of cash, weighing scales and a specially adapted minibus with a hidden compartment for hiding ivory and two sets of license plates. The three Chinese men arrested, who tried to bribe police officers with $50,000 in cash, were in the middle of packing the tusks in sacks under snail shells and garlic. According to the report, the suspects used a cover business linked to companies in Hong Kong and mainland China, which imported garlic and citric acid from China and exported seafood, to conceal their ivory smuggling.

But a month later, the official Chinese connection became much more apparent when a Chinese naval fleet docked in Tanzania for four days of “cultural exchanges” before going back to China. The official visit spurred a surge in business for local ivory traders, the report says, with one dealer boasting of earning $50,000 from sales to Chinese naval personnel. During the visit, a Chinese named Yu Bo was arrested trying to enter the port with 81 tusks — the equivalent of about 40 elephants — after an unhappy supplier called the police. Convicted of ivory smuggling and fined $5.6 million, he was sentenced to 20 years in prison — the only person brought to justice in eight major cases going back to 2009, during which time 26.5 tons of Tanzanian ivory was seized.

Meng Xianlin, the executive director general of China’s endangered species trade authority, denied that Chinese officials are directly involved in the illegal ivory trade. In a telephone interview on Wednesday, Mr. Meng called the Environmental Investigation Agency report “highly irresponsible” for “spreading rumors and damaging China’s image without any evidence.”

Describing the E.I.A. as a “dodgy organization,” Mr. Meng also said he had never heard of Mr. Yu, the Chinese man convicted of smuggling 81 tusks.

“If such a Chinese national was caught, I would have seen police reports,” he said. “There was no such report from Tanzania or anywhere.”

Correction: November 6, 2014

An earlier version of this article misstated the prices for illegal ivory at the time of the Chinese President Xi Jinping's visit to Tanzania. It doubled to $700 per kilogram, or about $318 a pound, not to $70,000 per kilogram, or $31,800 a pound.

new york times

I don't know about elephants but when they were doing Gin Ganga project in 1970-80s all the Garandiyas, Cobras and many reptiles ended their lives in Chinese plates.

Youth of Baddegama and nearby area earned good income by selling Pit vipers and other animals to them.

So we can expect a good dividend or a split ?

pee ratio wrote:Chinwi, aney very good topic.
i am wanting to share another myth. about chinese in sri lanka. all are thinking they are here for sea route and development. i am thinking they are here for elephants. not the political kind.  

aney okkama alli hangamu  


Chinese President’s Delegation Tied to Illegal Ivory Purchases During Africa Visit

By DAN LEVIN  NOVEMBER 5, 2014 7:02 PM November 5, 2014

Tanzania has lost thousands of elephants to ivory poachers.

In March 2013, President Xi Jinping of China arrived in the East African country of Tanzania on his first visit to the continent as leader of the world’s second-largest economy. He was joined by a large entourage of Chinese government officials and business leaders, officially there to promote a mutually beneficial relationship between the two countries.

But according to a new report from the Environmental Investigation Agency, a nongovernmental organization based in London, members of the delegation used Mr. Xi’s visit as an opportunity to procure so much illegal ivory that local prices doubled to $700 per kilogram, or about $318 per pound. In fact, two weeks before Mr. Xi arrived, Chinese buyers went on a shopping spree for illegal ivory, purchasing thousands of pounds of poached tusks, which were “later sent to China in diplomatic bags on the presidential plane,” says the report, “Vanishing Point: Criminality, Corruption and the Devastation of Tanzania’s Elephants,” which was released on Thursday.

“Your president, he was here,” said Suleiman Mochiwa, a Tanzanian ivory smuggler, referring to Mr. Xi in hidden camera footage provided by the organization. “When he was here, many kilos go out on his plane with the escort. They buy from us.”

At a time when the Chinese government is trying to prove itself a responsible state actor that is serious about rooting out corruption and abiding by international law, the organization’s report describes a devastating environmental cost of China’s geopolitical rise: Chinese diplomats and military personnel, it says, are colluding with corrupt Tanzanian officials and Chinese-led crime syndicates that send huge amounts of illegal ivory to China, reducing Tanzania’s elephant population by half.

“Tanzania is the largest source of poached ivory in the world and China the largest importer of smuggled tusks,” the organization said in a statement.

Chinese customs officers stand guard in front of confiscated ivory on Jan. 6 in Dongguan, Guangdong Province, where it was displayed before being destroyed.
Chinese customs officers stand guard in front of confiscated ivory on Jan. 6 in Dongguan, Guangdong Province, where it was displayed before being destroyed.Credit Vincent Yu/Associated Press
In the past four years, Tanzania has lost more elephants to poaching than any other country, an estimated 10,000 in 2013 alone, according to the organization — an average of about 30 elephants slaughtered each day. The elephant population in Tanzania’s Selous Game Reserve, a 19,000-square-mile wilderness larger than Switzerland, plummeted by 67 percent to 13,000 in 2013 from 39,000 in 2009.

International conservation groups have long accused Beijing of turning a blind eye to China’s major role in the illegal ivory trade, which has surged since officials with the United Nations-backed Convention on International Trade in Endangered Species, or Cites, permitted China to buy a legal stockpile of 68 tons of African ivory in 2008.

The Chinese government had lobbied hard to allow a domestic legal trade. Supporters argued that it would undercut poachers and thus protect elephants herds. Instead, the opposite has occurred. Illegal ivory has flooded Chinese markets, where it is carved into jewelry, trinkets and religious sculptures for wealthy collectors. The price of ivory in China has tripled in the last four years, according to a report published in June by Save The Elephants.

The slaughter of African elephants has surged as China’s economic influence on the continent has grown. According to Dr. Rolf Baldus, who worked for 13 years in wildlife management in Tanzania, elephant poaching in the country has increased alongside the growing presence of Chinese citizens. Dr. Baldus cited a report by the Tanzania Elephant Protection Society, which said that rising economic relations between the two countries “fuel elephant killings.”

“At the root of Tanzania’s elephant disaster lies a toxic blend of governance failures, corruption and criminality,” the Environmental Investigation Agency report says.

Corrupt officials at every level of the Tanzanian government contribute to the trade, it says. Game rangers share information on patrol patterns and the location of herds. Police officers rent out weapons and transport tusks. Officers with the Tanzanian Revenue Authority permit shipping containers full of ivory to exit the country’s ports.

Meanwhile, those who are committed to protecting Tanzania’s elephants lack crucial resources, not to mention the funds that might convince poorly paid officials to refuse bribes. Earlier this year, the report says, 21 game rangers were fired for cooperating with poachers, following an internal investigation by Tanzania’s Ministry for Natural Resources and Tourism.

The organization has traced bribery and collusion in ivory smuggling to Tanzania’s political and business elite, especially among politicians from the governing Chama Cha Mapinduzi party, led by President Jakaya Kikwete. When he took office in 2005, there were about 142,000 elephants in Tanzania. By the time he steps down next year, the population is expected to have declined to just 55,000. Tanzania currently bans all domestic and international trade in ivory.

Despite that drastic drop, the Tanzanian government under Mr. Kikwete has tried three times to gain permission from Cites to sell its ivory stockpile. It has also sought to downgrade Tanzania’s elephants from the most secure Cites trade restrictions in order to take advantage of a growing demand for ivory in Asia, particularly in China.

“This policy has led to suppression of poaching information and elephant population counts,” the report says.

According to the organization, Mr. Kikwete was handed a secret list by intelligence sources identifying the main culprits behind the surge of elephant poaching, including the names of prominent politicians and businesspeople closely connected to the governing party. Few on the list have been investigated or arrested.

“This business involves rich people and politicians who have formed a very sophisticated network,” said a former Tanzanian Natural Resources and Tourism minister, Khamis Kagasheki, who named four members of Parliament as being in the trade, according to the report.

But data and interviews by the Environmental Investigation Agency show that Chinese citizens are deeply involved in the trade. Investigators with the organization have documented, often with hidden cameras, Chinese and Tanzanian smugglers admitting to buying and selling illegal ivory, which several Chinese traffickers said accounts for 90 percent of the products on the Chinese market.

“Even if they kill all the African elephants, it won’t be enough to make these,” said one Chinese smuggler on camera, referring to the ivory chopsticks in his hand.

Chinese have set up a widespread smuggling network in Tanzania. Ivory smugglers have repeatedly told the organization’s investigators that Chinese Embassy staff in Dar es Salaam were major ivory buyers.

During a raid last November on a large house in a suburb of Dar es Salaam, Tanzania’s biggest city, the police found 706 tusks, large amounts of cash, weighing scales and a specially adapted minibus with a hidden compartment for hiding ivory and two sets of license plates. The three Chinese men arrested, who tried to bribe police officers with $50,000 in cash, were in the middle of packing the tusks in sacks under snail shells and garlic. According to the report, the suspects used a cover business linked to companies in Hong Kong and mainland China, which imported garlic and citric acid from China and exported seafood, to conceal their ivory smuggling.

But a month later, the official Chinese connection became much more apparent when a Chinese naval fleet docked in Tanzania for four days of “cultural exchanges” before going back to China. The official visit spurred a surge in business for local ivory traders, the report says, with one dealer boasting of earning $50,000 from sales to Chinese naval personnel. During the visit, a Chinese named Yu Bo was arrested trying to enter the port with 81 tusks — the equivalent of about 40 elephants — after an unhappy supplier called the police. Convicted of ivory smuggling and fined $5.6 million, he was sentenced to 20 years in prison — the only person brought to justice in eight major cases going back to 2009, during which time 26.5 tons of Tanzanian ivory was seized.

Meng Xianlin, the executive director general of China’s endangered species trade authority, denied that Chinese officials are directly involved in the illegal ivory trade. In a telephone interview on Wednesday, Mr. Meng called the Environmental Investigation Agency report “highly irresponsible” for “spreading rumors and damaging China’s image without any evidence.”

Describing the E.I.A. as a “dodgy organization,” Mr. Meng also said he had never heard of Mr. Yu, the Chinese man convicted of smuggling 81 tusks.

“If such a Chinese national was caught, I would have seen police reports,” he said. “There was no such report from Tanzania or anywhere.”

Correction: November 6, 2014

An earlier version of this article misstated the prices for illegal ivory at the time of the Chinese President Xi Jinping's visit to Tanzania. It doubled to $700 per kilogram, or about $318 a pound, not to $70,000 per kilogram, or $31,800 a pound.

new york times

As today is Poya day I write this.
This may not fit for non-Buddhists or for the persons who have no much interest in religious matters.  This is also for study purposes only.  

මෙය නම් ආගමික දෙයක්. බොදුනු නොවන අයට පැටලිලි සහගත වෙන්න පුලුවන්. නමුත් මෙය අප සමාජයේ පැතිරුන යම් තරමක මිත්‍යා දෙයක් ලෙස දුටු බැවින් ලියමි. සමහර විට controversial වෙන්නත් පුලුවන්.


සියලු සංස්කාර ධර්මයෝ නැසෙන සුලුය .

මේ කරුණ බොහෝ තැන් වල අහල දැකල තියෙනව​. සමහර පොත් වලත් තියෙනව​.
ඒ බුදු වදනක් ලෙස​.
නමුත් මෙය නියම බෞද්ධ ඉගැන්වීමට​ සම්පූර්ණයෙන් විරුද්ධ උඩු යටිකුරු අදහසක් නොවේද යන්න විමසන්න කැමතියි.
බුදු හාමුදුරුවෝ කිසි දිනෙක සියලු සංස්කාර ධර්මයෝ නැසෙන සුලුය යනුවෙන් අරුත් එන දෙයක් දෙසා වදාලේ නෑ.
දෙසුවෙ ඊට හාත් පසින්ම වෙනස් දෙයක්.
උන් වහන්සේ දෙසුවේ සියලු සංස්කාරයෝ වෙනස් වෙන සුලුය කියායි .
පාලියෙන්, සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චාති.

ඒ වගේම මල ගෙවල් වලදි අප අහනව " මේ දරුව​/පින්වතා වසර ගානක් ආයු වළඳල දැන් හදිසියේ/ වයස් ගතවී මිය ගියා.  අනේ මේක තමයි සත්‍යය​. බුදු බණෙත් කියනවනේ  සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චාති කියා. කොහොම හිටියත් කොයි වෙලාවක හරි මැරෙනව​.
අන්න ඒ වදන සිහිකර හිත හදා ගන්න" කියා.
අපේ ගෙවල් වල​ වීදුරු බඳුනක් බිඳුනමත්  හිත හැදෙන්න එහෙම කියනවා.
හිත හැදෙන්න නම් එසේ කිව්වට කමක් නැ. නමුත් පරමාර්ථ වශයෙන් මෙයත් බුදු වදනට උඩු යටි කුරු අදහසක්.

සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චාති  කියන්නෙ සියලු සංස්කාර ධර්මයෝ නැසෙන සුලුය කියා වත් යමක් හෝ යමෙකු පැවතී/ජීවත් වී විනාස වෙන හෝ මැරෙන එක වත් නොවේ.

අනිත්‍ය යනු නිත්‍ය නොවන බවයි.  
මෙහි අනිත්‍ය කියන්නෙ Non-eternal යන අදහස නොවේ.    
බුදු බණේ මූලික ම ඉගැන්වීම වන්නේ සියලුම දේ නොවෙනස්ව නොපවතී එසේ නැත්නම් සියලුම දේ හැම විටම වෙනස් වෙමින් පවතී යන්නය​. Dynamic.
සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චාති  කියන්නෙ සියලු සංස්කාර ධර්මයෝ  සෑම මොහොතකම වෙනස් වෙමින් පවතී යන්නය​. එමෙන්ම මරණය ගැනද දෙසා ඇත්තේ එයද හැමවිටම පැවති වෙනස් වීමේ ක්‍රියාවලියේම කොටසක් ලෙසය​.

යමෙකු පැවතී/ජීවත් වී විනාස වෙන හෝ මැරෙන එක හින්දු සංකල්පයක්.
ඇතිවීම, පැවතීම හා වැනසීම  හින්දු දහමේ ඉගැන්වීමයි. බ්‍රහ්ම - විශ්ණු - ශිව  යන ත්‍රි මූර්තියෙන් ද පෙන්වන්නෙ එයයි.
බ්‍රහ්මයා නිර්මාණය කරන අතර​, විශ්ණූ පවත්වාගෙන යයි. ශිව විනාශ කරයි.
 හින්දු ආගමිකයකු වූ සිදුහත් කුමරු බුදු වූ පසු එයට හාත් පසින්ම ප්‍රති විරුද්ධ වූ දෙයක් අවබෝධ කර ගත්තා. එයයි අනිත්‍යය​.
ඒ නිසා බුදු දහමේ ඇතිවීම, පැවතීම හා වැනසීමක් නැත​. නිරන්තරයෙන් සිදුවන වෙනස් වීම පමණක් ඇත​.
හින්දු දහමේ පංච මහා භූතයන් ලෙස ආපෝ Liquid - තේජෝ Energy - පඨවි Solid- වායෝ Air - ආකාශ්  Space පංච විධ අවස්ථා සලකන නමුත් බුදු රදුන් ලොව සිදුවන මේ ක්‍රියාවලිය සඳහා ඉඩ Space සංයෝග නොවන බව තේරුම් ගෙන එය ඉවත් කරණ ලදී.
මෙලෙස  හින්දු සංකල්පය වන ත්‍රි මූර්තියද, පංච භූතයන් ද  වෙනුවට බුදු දහමේ අනිත්‍යය හා සතර විධ භූතයන් එයි.

අනිත්‍යය සිදුවන්නේ කෙසේද ?

අනිත්‍ය යනු යම් වස්තුවක්, සත්ත්වයෙක් සෑදී ඇති කොටස් එකිනෙක හුවමාරු වෙමින් පැවතීම බව පැහැදිලි කර ඇත​. විශ්වයේ සියලු වස්තූන් සැදී ඇත්තේ පඨවි, ආපෝ, තේජෝ, වායෝ යන කොටස් සතරෙන්.  වස්තූන් ගේ සංයුතිය ඒ  එකිනෙක අතර නිරන්තරයෙන්  හුවමාරු වීම අනිත්‍යය වේ.

ඇත්තටම මේ ආපෝ- තේජෝ - පඨවි - වායෝ යනු අප පාසලේ විද්‍යාවට ඉගෙන ගත් පදාර්ථයේ අවස්ථා 4ය. States of Matter.

මුලින් ඝණ​- ද්‍රව​- වායු ලෙස ඉගෙන ගත්තද පසුව ඉහල අද්‍යාපනයේදී ශක්‍තියද එක් වේ.
ඒ අනුව බුදු දහමේ මේ විස්තර කරන්නේ සියලු වස්තූන් පවතින අවස්ථා 4 ගැනය​.

මෙහි ඇති වැදගත්ම දේ වන්නේ ඝණ​- ද්‍රව​- වායු මෙන්ම ශක්තියද පදාර්ථයේ අවස්ථාවක් ලෙස​ ගැනීම වන අතර හැම මොහොතකදීම  මේ සියල්ල එකිනෙක හුවමාරු වන බව පෙන්වා දීමය​.
නවීන විද්‍යාව විසින් මෑතක සොයා ගත් ශක්තිය - පදාර්ථය හා හුවමාරු වීම බුදු දහමේ මූලිකම අංගයක් ලෙස වසර 2,600 කට පෙර පෙන්වා දී ඇත​.

එ නිසා "සියලු සංස්කාර ධර්මයෝ වෙනස් වෙන සුලුය" ලෙස ගැනීම නිවැරදිය​.

අයින්ස්ටයින් හා ඉන් පසුව සිදුවූ නවීන විද්‍යා සොයා ගැනීම වලින් පසු බුදු දහමේ සංකල්පයන්ට කිසිදු හානියක් නොසිදු වූයේ හින්දු දහමේ ඉගැන් වූ විනාශ වීම නිවැරදි කර  පදාර්ථ විනාශ වීම වෙනුවට ඒවා වෙනස් වීම හා එකිනෙක පරිවර්ථනය වෙමින් පැවතීම​ මේ විශ්වයේ පවතින මූලික සත්‍යයක් ලෙස බුදු රදුන් විසින්  වසර 2,600 කට පෙර ස්වයං භූ ඥාණයෙන් අවබෝධ කරගෙන පැහැදිලි කර ඇති  බැවිනි.

දුකට හේතුව​

අනිත්‍යය යනු කුමක් දැයි මෙලෙස නිවැරදිව වටහා ගතහොත් දුක්ඛ හෝ දුක ඇතිවිමට හේතුව ද පැහැදිලිකර ගැනීම පහසු වේ. එය බුදු දහමේ ඇති සංකීර්ණ ලෙස හැඟෙන​, කෙතෙක් බණ ඇසුවද බොහෝ ජනයා විසින් ප්‍රායෝගිකව වටහා නොගෙන ඇති මූලික සිද්ධාන්තයක් පහසුවෙන් වටහා ගැනීමක්  වනු ඇත​.

තන්හාය ජායතී සෝකෝ - තනහාය ජායතී භයං
තන්හාය විප්ප මුත්තස්ස - නත්ථි සෝකෝ කුථෝ භයං

තන්හාව නිසා දුක සෝකය ඇතිවෙන බව අමුතුවෙන් කිව යුතු දෙයක් නොවේ. අප කැමති දෙයක් නොලැබෙන විට දුකයි .
තමන් ආදරය කරන කෙනා නොලබන විට හෝ තමන් ආශාවෙන් සිටින යමක් තමන් ලඟට නොඑන විට දුකක් ඇතිවේ. නමුත් භය ඇතිවන්නේ කෙසේ ද ?

භය ඇතිවන්නේ මෙහි දෙවන අදියරේ ය​.
එනම් තමන් ආශා කරන දේ තමන් ලඟ තිබෙන විටය​. එය තමන්ට නැතිවේ යයි ඇති වන බිය යි. ආදරය කරන කෙනා හෝ සහකරු තමන් ගෙන් ඉවත්ව යයිද මැරෙයිද කියා ඇතිවන බියයි. තමන් ලඟ තිබෙන වටිනා රත්‍රන් මාලය හොරු ගනීද කියා ඇතිවන බියයි.
එය හොරු ගත් මොහොතේ සිට හෝ අප හැර ගිය මොහොතේ  සිට එතෙක් පැවති බිය නැතිවී නැවතත් දුක ඇතිවේ.  
යම් දෙයක් තමන් ලඟ නැතිවිට දුකද - එය තමන් ලඟ ඇති විට භයද ඇතිවේ.

දුකට මුල් වන​ තන්හාව ඇතිවන්නේ යමකට සිතේ ඇතිවන ඇලීම නිසා යයි කියැවේ.
පෙර කී අනිත්‍යය ගැන නිවරදි දැක්මක් ඇත්නම් මේ ඇලීම ඇතිවීම සිදු නොවේ.
යමක් කියා දෙයක් නැති බව අවබෝධයෙන් සිටී නම් ඇලෙන්නේ නැත​. එසේ අවබෝධ කරගන්නේ කෙසේද ?

යමක් හෝ යමෙක් ස්ථිරව​ නැත්තේ සමස්ථ පදාර්ථයම නිරන්‍තරයෙන් වෙනස් වන බැවිනි. අප යමක් කියා දකින දේ තව මොහොතකින් වෙනස් වී යන බැවිනි.
එවිට පවතින්නේ අප දුටු දේ නොව වෙනත් සංයුතියක් සහිත වෙනස් දෙයකි. එයද නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. ඇත්තටම එය අපට නැති වන්නේ අප එය හඳුනාගත් මොහොතේ දී මය​.
ඉතින් අප සිතින් ඇලී, ලබා ගැනීමට ආසාවෙන් දුක් විඳින්නේ දැනට නැති දෙයක් ගැනය​. අප ලඟ තිබෙන්නා යි සිතා ගෙන එය නැතිවේ යැයි බියෙන් සිටින්නේ දැනටම නැතිවී ගිය දෙයක් ගැනය​.  භාන්ඩයක් වූවත්, පුද්ගලයකු ගැන වූවත් තත්ත්වය මෙසේමය​.

අනිත්‍යය මෙවන් දෙයකැයි හරියටම වටහා ගතහොත් දුක ඇතිවීම වැලකේ. ඒ  සැම විටම සැම දෙයක් ගැනම අනිත්‍ය වශයෙන් බැලීමට  හැකිවන සේ  සිත දියුණු කර අවබෝධ කරගෙන ජීවත් වූවහොත් ය​.

දැනට අපේ ලාංකික බෞද්ධයන් බොහෝ දෙනා අදහන මිත්‍යාව වන්නේ සිදුහත් කුමරුන් බුද්ධත්වය ලැබ අවබෝධයෙන් ඉවත දැමූ හින්දු ත්‍රිමූර්තියට අයත් සංකල්පයයි.
ඇතිවීම - පැවතීම - නැතිවීම යි. පැවතීම දකින විටම ඇලීම ද පැවතුන දේ නැතිවන විට  දුකද ලැබීම වැලැක්වීය නොහැක​.

chinwi wrote:As today is Poya day I write this.
This may not fit for non-Buddhists or for the persons who have no much interest in religious matters.  This is also for study purposes only.  

මෙය නම් ආගමික දෙයක්. බොදුනු නොවන අයට පැටලිලි සහගත වෙන්න පුලුවන්. නමුත් මෙය අප සමාජයේ පැතිරුන යම් තරමක මිත්‍යා දෙයක් ලෙස දුටු බැවින් ලියමි. සමහර විට controversial වෙන්නත් පුලුවන්.


සියලු සංස්කාර ධර්මයෝ නැසෙන සුලුය .

මේ කරුණ බොහෝ තැන් වල අහල දැකල තියෙනව​. සමහර පොත් වලත් තියෙනව​.
ඒ බුදු වදනක් ලෙස​.
නමුත් මෙය නියම බෞද්ධ ඉගැන්වීමට​ සම්පූර්ණයෙන් විරුද්ධ උඩු යටිකුරු අදහසක් නොවේද යන්න විමසන්න කැමතියි.
බුදු හාමුදුරුවෝ කිසි දිනෙක සියලු සංස්කාර ධර්මයෝ නැසෙන සුලුය යනුවෙන් අරුත් එන දෙයක් දෙසා වදාලේ නෑ.
දෙසුවෙ ඊට හාත් පසින්ම වෙනස් දෙයක්.
උන් වහන්සේ දෙසුවේ සියලු සංස්කාරයෝ වෙනස් වෙන සුලුය කියායි .
පාලියෙන්, සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චාති.

ඒ වගේම මල ගෙවල් වලදි අප අහනව " මේ දරුව​/පින්වතා වසර ගානක් ආයු වළඳල දැන් හදිසියේ/ වයස් ගතවී මිය ගියා.  අනේ මේක තමයි සත්‍යය​. බුදු බණෙත් කියනවනේ  සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චාති කියා. කොහොම හිටියත් කොයි වෙලාවක හරි මැරෙනව​.
අන්න ඒ වදන සිහිකර හිත හදා ගන්න" කියා.
අපේ ගෙවල් වල​ වීදුරු බඳුනක් බිඳුනමත්  හිත හැදෙන්න එහෙම කියනවා.
හිත හැදෙන්න නම් එසේ කිව්වට කමක් නැ. නමුත් පරමාර්ථ වශයෙන් මෙයත් බුදු වදනට උඩු යටි කුරු අදහසක්.

සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චාති  කියන්නෙ සියලු සංස්කාර ධර්මයෝ නැසෙන සුලුය කියා වත් යමක් හෝ යමෙකු පැවතී/ජීවත් වී විනාස වෙන හෝ මැරෙන එක වත් නොවේ.

අනිත්‍ය යනු නිත්‍ය නොවන බවයි.  
මෙහි අනිත්‍ය කියන්නෙ Non-eternal යන අදහස නොවේ.    
බුදු බණේ මූලික ම ඉගැන්වීම වන්නේ සියලුම දේ නොවෙනස්ව නොපවතී එසේ නැත්නම් සියලුම දේ හැම විටම වෙනස් වෙමින් පවතී යන්නය​. Dynamic.
සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චාති  කියන්නෙ සියලු සංස්කාර ධර්මයෝ  සෑම මොහොතකම වෙනස් වෙමින් පවතී යන්නය​. එමෙන්ම මරණය ගැනද දෙසා ඇත්තේ එයද හැමවිටම පැවති වෙනස් වීමේ ක්‍රියාවලියේම කොටසක් ලෙසය​.

යමෙකු පැවතී/ජීවත් වී විනාස වෙන හෝ මැරෙන එක හින්දු සංකල්පයක්.
ඇතිවීම, පැවතීම හා වැනසීම  හින්දු දහමේ ඉගැන්වීමයි. බ්‍රහ්ම - විශ්ණු - ශිව  යන ත්‍රි මූර්තියෙන් ද පෙන්වන්නෙ එයයි.
බ්‍රහ්මයා නිර්මාණය කරන අතර​, විශ්ණූ පවත්වාගෙන යයි. ශිව විනාශ කරයි.
 හින්දු ආගමිකයකු වූ සිදුහත් කුමරු බුදු වූ පසු එයට හාත් පසින්ම ප්‍රති විරුද්ධ වූ දෙයක් අවබෝධ කර ගත්තා. එයයි අනිත්‍යය​.
ඒ නිසා බුදු දහමේ ඇතිවීම, පැවතීම හා වැනසීමක් නැත​. නිරන්තරයෙන් සිදුවන වෙනස් වීම පමණක් ඇත​.
හින්දු දහමේ පංච මහා භූතයන් ලෙස ආපෝ Liquid - තේජෝ Energy - පඨවි Solid- වායෝ Air - ආකාශ්  Space පංච විධ අවස්ථා සලකන නමුත් බුදු රදුන් ලොව සිදුවන මේ ක්‍රියාවලිය සඳහා ඉඩ Space සංයෝග නොවන බව තේරුම් ගෙන එය ඉවත් කරණ ලදී.
මෙලෙස  හින්දු සංකල්පය වන ත්‍රි මූර්තියද, පංච භූතයන් ද  වෙනුවට බුදු දහමේ අනිත්‍යය හා සතර විධ භූතයන් එයි.

අනිත්‍යය සිදුවන්නේ කෙසේද ?

අනිත්‍ය යනු යම් වස්තුවක්, සත්ත්වයෙක් සෑදී ඇති කොටස් එකිනෙක හුවමාරු වෙමින් පැවතීම බව පැහැදිලි කර ඇත​. විශ්වයේ සියලු වස්තූන් සැදී ඇත්තේ පඨවි, ආපෝ, තේජෝ, වායෝ යන කොටස් සතරෙන්.  වස්තූන් ගේ සංයුතිය ඒ  එකිනෙක අතර නිරන්තරයෙන්  හුවමාරු වීම අනිත්‍යය වේ.

ඇත්තටම මේ ආපෝ- තේජෝ - පඨවි - වායෝ යනු අප පාසලේ විද්‍යාවට ඉගෙන ගත් පදාර්ථයේ අවස්ථා 4ය. States of Matter.

මුලින් ඝණ​- ද්‍රව​- වායු ලෙස ඉගෙන ගත්තද පසුව ඉහල අද්‍යාපනයේදී ශක්‍තියද එක් වේ.
ඒ අනුව බුදු දහමේ මේ විස්තර කරන්නේ සියලු වස්තූන් පවතින අවස්ථා 4 ගැනය​.

මෙහි ඇති වැදගත්ම දේ වන්නේ ඝණ​- ද්‍රව​- වායු මෙන්ම ශක්තියද පදාර්ථයේ අවස්ථාවක් ලෙස​ ගැනීම වන අතර හැම මොහොතකදීම  මේ සියල්ල එකිනෙක හුවමාරු වන බව පෙන්වා දීමය​.
නවීන විද්‍යාව විසින් මෑතක සොයා ගත් ශක්තිය - පදාර්ථය හා හුවමාරු වීම බුදු දහමේ මූලිකම අංගයක් ලෙස වසර 2,600 කට පෙර පෙන්වා දී ඇත​.

එ නිසා "සියලු සංස්කාර ධර්මයෝ වෙනස් වෙන සුලුය" ලෙස ගැනීම නිවැරදිය​.

අයින්ස්ටයින් හා ඉන් පසුව සිදුවූ නවීන විද්‍යා සොයා ගැනීම වලින් පසු බුදු දහමේ සංකල්පයන්ට කිසිදු හානියක් නොසිදු වූයේ හින්දු දහමේ ඉගැන් වූ විනාශ වීම නිවැරදි කර  පදාර්ථ විනාශ වීම වෙනුවට ඒවා වෙනස් වීම හා එකිනෙක පරිවර්ථනය වෙමින් පැවතීම​ මේ විශ්වයේ පවතින මූලික සත්‍යයක් ලෙස බුදු රදුන් විසින්  වසර 2,600 කට පෙර ස්වයං භූ ඥාණයෙන් අවබෝධ කරගෙන පැහැදිලි කර ඇති  බැවිනි.

දුකට හේතුව​

අනිත්‍යය යනු කුමක් දැයි මෙලෙස නිවැරදිව වටහා ගතහොත් දුක්ඛ හෝ දුක ඇතිවිමට හේතුව ද පැහැදිලිකර ගැනීම පහසු වේ. එය බුදු දහමේ ඇති සංකීර්ණ ලෙස හැඟෙන​, කෙතෙක් බණ ඇසුවද බොහෝ ජනයා විසින් ප්‍රායෝගිකව වටහා නොගෙන ඇති මූලික සිද්ධාන්තයක් පහසුවෙන් වටහා ගැනීමක්  වනු ඇත​.

තන්හාය ජායතී සෝකෝ - තනහාය ජායතී භයං
තන්හාය විප්ප මුත්තස්ස - නත්ථි සෝකෝ කුථෝ භයං

තන්හාව නිසා දුක සෝකය ඇතිවෙන බව අමුතුවෙන් කිව යුතු දෙයක් නොවේ. අප කැමති දෙයක් නොලැබෙන විට දුකයි .
තමන් ආදරය කරන කෙනා නොලබන විට හෝ තමන් ආශාවෙන් සිටින යමක් තමන් ලඟට නොඑන විට දුකක් ඇතිවේ. නමුත් භය ඇතිවන්නේ කෙසේ ද ?

භය ඇතිවන්නේ මෙහි දෙවන අදියරේ ය​.
එනම් තමන් ආශා කරන දේ තමන් ලඟ තිබෙන විටය​. එය තමන්ට නැතිවේ යයි ඇති වන බිය යි. ආදරය කරන කෙනා හෝ සහකරු තමන් ගෙන් ඉවත්ව යයිද මැරෙයිද කියා ඇතිවන බියයි. තමන් ලඟ තිබෙන වටිනා රත්‍රන් මාලය හොරු ගනීද කියා ඇතිවන බියයි.
එය හොරු ගත් මොහොතේ සිට හෝ අප හැර ගිය මොහොතේ  සිට එතෙක් පැවති බිය නැතිවී නැවතත් දුක ඇතිවේ.  
යම් දෙයක් තමන් ලඟ නැතිවිට දුකද - එය තමන් ලඟ ඇති විට භයද ඇතිවේ.

දුකට මුල් වන​ තන්හාව ඇතිවන්නේ යමකට සිතේ ඇතිවන ඇලීම නිසා යයි කියැවේ.
පෙර කී අනිත්‍යය ගැන නිවරදි දැක්මක් ඇත්නම් මේ ඇලීම ඇතිවීම සිදු නොවේ.
යමක් කියා දෙයක් නැති බව අවබෝධයෙන් සිටී නම් ඇලෙන්නේ නැත​. එසේ අවබෝධ කරගන්නේ කෙසේද ?

යමක් හෝ යමෙක් ස්ථිරව​ නැත්තේ සමස්ථ පදාර්ථයම නිරන්‍තරයෙන් වෙනස් වන බැවිනි. අප යමක් කියා දකින දේ තව මොහොතකින් වෙනස් වී යන බැවිනි.
එවිට පවතින්නේ අප දුටු දේ නොව වෙනත් සංයුතියක් සහිත වෙනස් දෙයකි. එයද නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. ඇත්තටම එය අපට නැති වන්නේ අප එය හඳුනාගත් මොහොතේ දී මය​.
ඉතින් අප සිතින් ඇලී, ලබා ගැනීමට ආසාවෙන් දුක් විඳින්නේ දැනට නැති දෙයක් ගැනය​. අප ලඟ තිබෙන්නා යි සිතා ගෙන එය නැතිවේ යැයි බියෙන් සිටින්නේ දැනටම නැතිවී ගිය දෙයක් ගැනය​.  භාන්ඩයක් වූවත්, පුද්ගලයකු ගැන වූවත් තත්ත්වය මෙසේමය​.

අනිත්‍යය මෙවන් දෙයකැයි හරියටම වටහා ගතහොත් දුක ඇතිවීම වැලකේ. ඒ  සැම විටම සැම දෙයක් ගැනම අනිත්‍ය වශයෙන් බැලීමට  හැකිවන සේ  සිත දියුණු කර අවබෝධ කරගෙන ජීවත් වූවහොත් ය​.

දැනට අපේ ලාංකික බෞද්ධයන් බොහෝ දෙනා අදහන මිත්‍යාව වන්නේ සිදුහත් කුමරුන් බුද්ධත්වය ලැබ අවබෝධයෙන් ඉවත දැමූ හින්දු ත්‍රිමූර්තියට අයත් සංකල්පයයි.
ඇතිවීම - පැවතීම - නැතිවීම යි. පැවතීම දකින විටම ඇලීම ද පැවතුන දේ නැතිවන විට  දුකද ලැබීම වැලැක්වීය නොහැක​.

Very good one Chinwi, The essence of Buddhism  in a very simple manner. As Buddhist  we should understand that this whole world is fake, the reality is not what we see. The day we understand that reality   (Nirvana) will our freedom. ( actually words "freedom" and "our" are wrong becaz there is no existence after attaining Nirvana).

kass wrote:

chinwi wrote:As today is Poya day I write this.
This may not fit for non-Buddhists or for the persons who have no much interest in religious matters.  This is also for study purposes only.  

මෙය නම් ආගමික දෙයක්. බොදුනු නොවන අයට පැටලිලි සහගත වෙන්න පුලුවන්. නමුත් මෙය අප සමාජයේ පැතිරුන යම් තරමක මිත්‍යා දෙයක් ලෙස දුටු බැවින් ලියමි. සමහර විට controversial වෙන්නත් පුලුවන්.


සියලු සංස්කාර ධර්මයෝ නැසෙන සුලුය .

මේ කරුණ බොහෝ තැන් වල අහල දැකල තියෙනව​. සමහර පොත් වලත් තියෙනව​.
ඒ බුදු වදනක් ලෙස​.
නමුත් මෙය නියම බෞද්ධ ඉගැන්වීමට​ සම්පූර්ණයෙන් විරුද්ධ උඩු යටිකුරු අදහසක් නොවේද යන්න විමසන්න කැමතියි.
බුදු හාමුදුරුවෝ කිසි දිනෙක සියලු සංස්කාර ධර්මයෝ නැසෙන සුලුය යනුවෙන් අරුත් එන දෙයක් දෙසා වදාලේ නෑ.
දෙසුවෙ ඊට හාත් පසින්ම වෙනස් දෙයක්.
උන් වහන්සේ දෙසුවේ සියලු සංස්කාරයෝ වෙනස් වෙන සුලුය කියායි .
පාලියෙන්, සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චාති.

ඒ වගේම මල ගෙවල් වලදි අප අහනව " මේ දරුව​/පින්වතා වසර ගානක් ආයු වළඳල දැන් හදිසියේ/ වයස් ගතවී මිය ගියා.  අනේ මේක තමයි සත්‍යය​. බුදු බණෙත් කියනවනේ  සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චාති කියා. කොහොම හිටියත් කොයි වෙලාවක හරි මැරෙනව​.
අන්න ඒ වදන සිහිකර හිත හදා ගන්න" කියා.
අපේ ගෙවල් වල​ වීදුරු බඳුනක් බිඳුනමත්  හිත හැදෙන්න එහෙම කියනවා.
හිත හැදෙන්න නම් එසේ කිව්වට කමක් නැ. නමුත් පරමාර්ථ වශයෙන් මෙයත් බුදු වදනට උඩු යටි කුරු අදහසක්.

සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චාති  කියන්නෙ සියලු සංස්කාර ධර්මයෝ නැසෙන සුලුය කියා වත් යමක් හෝ යමෙකු පැවතී/ජීවත් වී විනාස වෙන හෝ මැරෙන එක වත් නොවේ.

අනිත්‍ය යනු නිත්‍ය නොවන බවයි.  
මෙහි අනිත්‍ය කියන්නෙ Non-eternal යන අදහස නොවේ.    
බුදු බණේ මූලික ම ඉගැන්වීම වන්නේ සියලුම දේ නොවෙනස්ව නොපවතී එසේ නැත්නම් සියලුම දේ හැම විටම වෙනස් වෙමින් පවතී යන්නය​. Dynamic.
සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චාති  කියන්නෙ සියලු සංස්කාර ධර්මයෝ  සෑම මොහොතකම වෙනස් වෙමින් පවතී යන්නය​. එමෙන්ම මරණය ගැනද දෙසා ඇත්තේ එයද හැමවිටම පැවති වෙනස් වීමේ ක්‍රියාවලියේම කොටසක් ලෙසය​.

යමෙකු පැවතී/ජීවත් වී විනාස වෙන හෝ මැරෙන එක හින්දු සංකල්පයක්.
ඇතිවීම, පැවතීම හා වැනසීම  හින්දු දහමේ ඉගැන්වීමයි. බ්‍රහ්ම - විශ්ණු - ශිව  යන ත්‍රි මූර්තියෙන් ද පෙන්වන්නෙ එයයි.
බ්‍රහ්මයා නිර්මාණය කරන අතර​, විශ්ණූ පවත්වාගෙන යයි. ශිව විනාශ කරයි.
 හින්දු ආගමිකයකු වූ සිදුහත් කුමරු බුදු වූ පසු එයට හාත් පසින්ම ප්‍රති විරුද්ධ වූ දෙයක් අවබෝධ කර ගත්තා. එයයි අනිත්‍යය​.
ඒ නිසා බුදු දහමේ ඇතිවීම, පැවතීම හා වැනසීමක් නැත​. නිරන්තරයෙන් සිදුවන වෙනස් වීම පමණක් ඇත​.
හින්දු දහමේ පංච මහා භූතයන් ලෙස ආපෝ Liquid - තේජෝ Energy - පඨවි Solid- වායෝ Air - ආකාශ්  Space පංච විධ අවස්ථා සලකන නමුත් බුදු රදුන් ලොව සිදුවන මේ ක්‍රියාවලිය සඳහා ඉඩ Space සංයෝග නොවන බව තේරුම් ගෙන එය ඉවත් කරණ ලදී.
මෙලෙස  හින්දු සංකල්පය වන ත්‍රි මූර්තියද, පංච භූතයන් ද  වෙනුවට බුදු දහමේ අනිත්‍යය හා සතර විධ භූතයන් එයි.

අනිත්‍යය සිදුවන්නේ කෙසේද ?

අනිත්‍ය යනු යම් වස්තුවක්, සත්ත්වයෙක් සෑදී ඇති කොටස් එකිනෙක හුවමාරු වෙමින් පැවතීම බව පැහැදිලි කර ඇත​. විශ්වයේ සියලු වස්තූන් සැදී ඇත්තේ පඨවි, ආපෝ, තේජෝ, වායෝ යන කොටස් සතරෙන්.  වස්තූන් ගේ සංයුතිය ඒ  එකිනෙක අතර නිරන්තරයෙන්  හුවමාරු වීම අනිත්‍යය වේ.

ඇත්තටම මේ ආපෝ- තේජෝ - පඨවි - වායෝ යනු අප පාසලේ විද්‍යාවට ඉගෙන ගත් පදාර්ථයේ අවස්ථා 4ය. States of Matter.

මුලින් ඝණ​- ද්‍රව​- වායු ලෙස ඉගෙන ගත්තද පසුව ඉහල අද්‍යාපනයේදී ශක්‍තියද එක් වේ.
ඒ අනුව බුදු දහමේ මේ විස්තර කරන්නේ සියලු වස්තූන් පවතින අවස්ථා 4 ගැනය​.

මෙහි ඇති වැදගත්ම දේ වන්නේ ඝණ​- ද්‍රව​- වායු මෙන්ම ශක්තියද පදාර්ථයේ අවස්ථාවක් ලෙස​ ගැනීම වන අතර හැම මොහොතකදීම  මේ සියල්ල එකිනෙක හුවමාරු වන බව පෙන්වා දීමය​.
නවීන විද්‍යාව විසින් මෑතක සොයා ගත් ශක්තිය - පදාර්ථය හා හුවමාරු වීම බුදු දහමේ මූලිකම අංගයක් ලෙස වසර 2,600 කට පෙර පෙන්වා දී ඇත​.

එ නිසා "සියලු සංස්කාර ධර්මයෝ වෙනස් වෙන සුලුය" ලෙස ගැනීම නිවැරදිය​.

අයින්ස්ටයින් හා ඉන් පසුව සිදුවූ නවීන විද්‍යා සොයා ගැනීම වලින් පසු බුදු දහමේ සංකල්පයන්ට කිසිදු හානියක් නොසිදු වූයේ හින්දු දහමේ ඉගැන් වූ විනාශ වීම නිවැරදි කර  පදාර්ථ විනාශ වීම වෙනුවට ඒවා වෙනස් වීම හා එකිනෙක පරිවර්ථනය වෙමින් පැවතීම​ මේ විශ්වයේ පවතින මූලික සත්‍යයක් ලෙස බුදු රදුන් විසින්  වසර 2,600 කට පෙර ස්වයං භූ ඥාණයෙන් අවබෝධ කරගෙන පැහැදිලි කර ඇති  බැවිනි.

දුකට හේතුව​

අනිත්‍යය යනු කුමක් දැයි මෙලෙස නිවැරදිව වටහා ගතහොත් දුක්ඛ හෝ දුක ඇතිවිමට හේතුව ද පැහැදිලිකර ගැනීම පහසු වේ. එය බුදු දහමේ ඇති සංකීර්ණ ලෙස හැඟෙන​, කෙතෙක් බණ ඇසුවද බොහෝ ජනයා විසින් ප්‍රායෝගිකව වටහා නොගෙන ඇති මූලික සිද්ධාන්තයක් පහසුවෙන් වටහා ගැනීමක්  වනු ඇත​.

තන්හාය ජායතී සෝකෝ - තනහාය ජායතී භයං
තන්හාය විප්ප මුත්තස්ස - නත්ථි සෝකෝ කුථෝ භයං

තන්හාව නිසා දුක සෝකය ඇතිවෙන බව අමුතුවෙන් කිව යුතු දෙයක් නොවේ. අප කැමති දෙයක් නොලැබෙන විට දුකයි .
තමන් ආදරය කරන කෙනා නොලබන විට හෝ තමන් ආශාවෙන් සිටින යමක් තමන් ලඟට නොඑන විට දුකක් ඇතිවේ. නමුත් භය ඇතිවන්නේ කෙසේ ද ?

භය ඇතිවන්නේ මෙහි දෙවන අදියරේ ය​.
එනම් තමන් ආශා කරන දේ තමන් ලඟ තිබෙන විටය​. එය තමන්ට නැතිවේ යයි ඇති වන බිය යි. ආදරය කරන කෙනා හෝ සහකරු තමන් ගෙන් ඉවත්ව යයිද මැරෙයිද කියා ඇතිවන බියයි. තමන් ලඟ තිබෙන වටිනා රත්‍රන් මාලය හොරු ගනීද කියා ඇතිවන බියයි.
එය හොරු ගත් මොහොතේ සිට හෝ අප හැර ගිය මොහොතේ  සිට එතෙක් පැවති බිය නැතිවී නැවතත් දුක ඇතිවේ.  
යම් දෙයක් තමන් ලඟ නැතිවිට දුකද - එය තමන් ලඟ ඇති විට භයද ඇතිවේ.

දුකට මුල් වන​ තන්හාව ඇතිවන්නේ යමකට සිතේ ඇතිවන ඇලීම නිසා යයි කියැවේ.
පෙර කී අනිත්‍යය ගැන නිවරදි දැක්මක් ඇත්නම් මේ ඇලීම ඇතිවීම සිදු නොවේ.
යමක් කියා දෙයක් නැති බව අවබෝධයෙන් සිටී නම් ඇලෙන්නේ නැත​. එසේ අවබෝධ කරගන්නේ කෙසේද ?

යමක් හෝ යමෙක් ස්ථිරව​ නැත්තේ සමස්ථ පදාර්ථයම නිරන්‍තරයෙන් වෙනස් වන බැවිනි. අප යමක් කියා දකින දේ තව මොහොතකින් වෙනස් වී යන බැවිනි.
එවිට පවතින්නේ අප දුටු දේ නොව වෙනත් සංයුතියක් සහිත වෙනස් දෙයකි. එයද නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. ඇත්තටම එය අපට නැති වන්නේ අප එය හඳුනාගත් මොහොතේ දී මය​.
ඉතින් අප සිතින් ඇලී, ලබා ගැනීමට ආසාවෙන් දුක් විඳින්නේ දැනට නැති දෙයක් ගැනය​. අප ලඟ තිබෙන්නා යි සිතා ගෙන එය නැතිවේ යැයි බියෙන් සිටින්නේ දැනටම නැතිවී ගිය දෙයක් ගැනය​.  භාන්ඩයක් වූවත්, පුද්ගලයකු ගැන වූවත් තත්ත්වය මෙසේමය​.

අනිත්‍යය මෙවන් දෙයකැයි හරියටම වටහා ගතහොත් දුක ඇතිවීම වැලකේ. ඒ  සැම විටම සැම දෙයක් ගැනම අනිත්‍ය වශයෙන් බැලීමට  හැකිවන සේ  සිත දියුණු කර අවබෝධ කරගෙන ජීවත් වූවහොත් ය​.

දැනට අපේ ලාංකික බෞද්ධයන් බොහෝ දෙනා අදහන මිත්‍යාව වන්නේ සිදුහත් කුමරුන් බුද්ධත්වය ලැබ අවබෝධයෙන් ඉවත දැමූ හින්දු ත්‍රිමූර්තියට අයත් සංකල්පයයි.
ඇතිවීම - පැවතීම - නැතිවීම යි. පැවතීම දකින විටම ඇලීම ද පැවතුන දේ නැතිවන විට  දුකද ලැබීම වැලැක්වීය නොහැක​.

Very good one Chinwi, The essence of Buddhism  in a very simple manner. As Buddhist  we should understand that this whole world is fake, the reality is not what we see. The day we understand that reality   (Nirvana) will our freedom. ( actually words "freedom" and "our" are wrong becaz there is no existence after attaining Nirvana).

Thx for practical bana. + rep fro me.

good topic chinwi
and great post,

chinwi wrote:As today is Poya day I write this.
This may not fit for non-Buddhists or for the persons who have no much interest in religious matters.  This is also for study purposes only.  

මෙය නම් ආගමික දෙයක්. බොදුනු නොවන අයට පැටලිලි සහගත වෙන්න පුලුවන්. නමුත් මෙය අප සමාජයේ පැතිරුන යම් තරමක මිත්‍යා දෙයක් ලෙස දුටු බැවින් ලියමි. සමහර විට controversial වෙන්නත් පුලුවන්.


සියලු සංස්කාර ධර්මයෝ නැසෙන සුලුය .

මේ කරුණ බොහෝ තැන් වල අහල දැකල තියෙනව​. සමහර පොත් වලත් තියෙනව​.
ඒ බුදු වදනක් ලෙස​.
නමුත් මෙය නියම බෞද්ධ ඉගැන්වීමට​ සම්පූර්ණයෙන් විරුද්ධ උඩු යටිකුරු අදහසක් නොවේද යන්න විමසන්න කැමතියි.
බුදු හාමුදුරුවෝ කිසි දිනෙක සියලු සංස්කාර ධර්මයෝ නැසෙන සුලුය යනුවෙන් අරුත් එන දෙයක් දෙසා වදාලේ නෑ.
දෙසුවෙ ඊට හාත් පසින්ම වෙනස් දෙයක්.
උන් වහන්සේ දෙසුවේ සියලු සංස්කාරයෝ වෙනස් වෙන සුලුය කියායි .
පාලියෙන්, සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චාති.

ඒ වගේම මල ගෙවල් වලදි අප අහනව " මේ දරුව​/පින්වතා වසර ගානක් ආයු වළඳල දැන් හදිසියේ/ වයස් ගතවී මිය ගියා.  අනේ මේක තමයි සත්‍යය​. බුදු බණෙත් කියනවනේ  සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චාති කියා. කොහොම හිටියත් කොයි වෙලාවක හරි මැරෙනව​.
අන්න ඒ වදන සිහිකර හිත හදා ගන්න" කියා.
අපේ ගෙවල් වල​ වීදුරු බඳුනක් බිඳුනමත්  හිත හැදෙන්න එහෙම කියනවා.
හිත හැදෙන්න නම් එසේ කිව්වට කමක් නැ. නමුත් පරමාර්ථ වශයෙන් මෙයත් බුදු වදනට උඩු යටි කුරු අදහසක්.

සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චාති  කියන්නෙ සියලු සංස්කාර ධර්මයෝ නැසෙන සුලුය කියා වත් යමක් හෝ යමෙකු පැවතී/ජීවත් වී විනාස වෙන හෝ මැරෙන එක වත් නොවේ.

අනිත්‍ය යනු නිත්‍ය නොවන බවයි.  
මෙහි අනිත්‍ය කියන්නෙ Non-eternal යන අදහස නොවේ.    
බුදු බණේ මූලික ම ඉගැන්වීම වන්නේ සියලුම දේ නොවෙනස්ව නොපවතී එසේ නැත්නම් සියලුම දේ හැම විටම වෙනස් වෙමින් පවතී යන්නය​. Dynamic.
සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චාති  කියන්නෙ සියලු සංස්කාර ධර්මයෝ  සෑම මොහොතකම වෙනස් වෙමින් පවතී යන්නය​. එමෙන්ම මරණය ගැනද දෙසා ඇත්තේ එයද හැමවිටම පැවති වෙනස් වීමේ ක්‍රියාවලියේම කොටසක් ලෙසය​.

යමෙකු පැවතී/ජීවත් වී විනාස වෙන හෝ මැරෙන එක හින්දු සංකල්පයක්.
ඇතිවීම, පැවතීම හා වැනසීම  හින්දු දහමේ ඉගැන්වීමයි. බ්‍රහ්ම - විශ්ණු - ශිව  යන ත්‍රි මූර්තියෙන් ද පෙන්වන්නෙ එයයි.
බ්‍රහ්මයා නිර්මාණය කරන අතර​, විශ්ණූ පවත්වාගෙන යයි. ශිව විනාශ කරයි.
 හින්දු ආගමිකයකු වූ සිදුහත් කුමරු බුදු වූ පසු එයට හාත් පසින්ම ප්‍රති විරුද්ධ වූ දෙයක් අවබෝධ කර ගත්තා. එයයි අනිත්‍යය​.
ඒ නිසා බුදු දහමේ ඇතිවීම, පැවතීම හා වැනසීමක් නැත​. නිරන්තරයෙන් සිදුවන වෙනස් වීම පමණක් ඇත​.
හින්දු දහමේ පංච මහා භූතයන් ලෙස ආපෝ Liquid - තේජෝ Energy - පඨවි Solid- වායෝ Air - ආකාශ්  Space පංච විධ අවස්ථා සලකන නමුත් බුදු රදුන් ලොව සිදුවන මේ ක්‍රියාවලිය සඳහා ඉඩ Space සංයෝග නොවන බව තේරුම් ගෙන එය ඉවත් කරණ ලදී.
මෙලෙස  හින්දු සංකල්පය වන ත්‍රි මූර්තියද, පංච භූතයන් ද  වෙනුවට බුදු දහමේ අනිත්‍යය හා සතර විධ භූතයන් එයි.

අනිත්‍යය සිදුවන්නේ කෙසේද ?

අනිත්‍ය යනු යම් වස්තුවක්, සත්ත්වයෙක් සෑදී ඇති කොටස් එකිනෙක හුවමාරු වෙමින් පැවතීම බව පැහැදිලි කර ඇත​. විශ්වයේ සියලු වස්තූන් සැදී ඇත්තේ පඨවි, ආපෝ, තේජෝ, වායෝ යන කොටස් සතරෙන්.  වස්තූන් ගේ සංයුතිය ඒ  එකිනෙක අතර නිරන්තරයෙන්  හුවමාරු වීම අනිත්‍යය වේ.

ඇත්තටම මේ ආපෝ- තේජෝ - පඨවි - වායෝ යනු අප පාසලේ විද්‍යාවට ඉගෙන ගත් පදාර්ථයේ අවස්ථා 4ය. States of Matter.

මුලින් ඝණ​- ද්‍රව​- වායු ලෙස ඉගෙන ගත්තද පසුව ඉහල අද්‍යාපනයේදී ශක්‍තියද එක් වේ.
ඒ අනුව බුදු දහමේ මේ විස්තර කරන්නේ සියලු වස්තූන් පවතින අවස්ථා 4 ගැනය​.

මෙහි ඇති වැදගත්ම දේ වන්නේ ඝණ​- ද්‍රව​- වායු මෙන්ම ශක්තියද පදාර්ථයේ අවස්ථාවක් ලෙස​ ගැනීම වන අතර හැම මොහොතකදීම  මේ සියල්ල එකිනෙක හුවමාරු වන බව පෙන්වා දීමය​.
නවීන විද්‍යාව විසින් මෑතක සොයා ගත් ශක්තිය - පදාර්ථය හා හුවමාරු වීම බුදු දහමේ මූලිකම අංගයක් ලෙස වසර 2,600 කට පෙර පෙන්වා දී ඇත​.

එ නිසා "සියලු සංස්කාර ධර්මයෝ වෙනස් වෙන සුලුය" ලෙස ගැනීම නිවැරදිය​.

අයින්ස්ටයින් හා ඉන් පසුව සිදුවූ නවීන විද්‍යා සොයා ගැනීම වලින් පසු බුදු දහමේ සංකල්පයන්ට කිසිදු හානියක් නොසිදු වූයේ හින්දු දහමේ ඉගැන් වූ විනාශ වීම නිවැරදි කර  පදාර්ථ විනාශ වීම වෙනුවට ඒවා වෙනස් වීම හා එකිනෙක පරිවර්ථනය වෙමින් පැවතීම​ මේ විශ්වයේ පවතින මූලික සත්‍යයක් ලෙස බුදු රදුන් විසින්  වසර 2,600 කට පෙර ස්වයං භූ ඥාණයෙන් අවබෝධ කරගෙන පැහැදිලි කර ඇති  බැවිනි.

දුකට හේතුව​

අනිත්‍යය යනු කුමක් දැයි මෙලෙස නිවැරදිව වටහා ගතහොත් දුක්ඛ හෝ දුක ඇතිවිමට හේතුව ද පැහැදිලිකර ගැනීම පහසු වේ. එය බුදු දහමේ ඇති සංකීර්ණ ලෙස හැඟෙන​, කෙතෙක් බණ ඇසුවද බොහෝ ජනයා විසින් ප්‍රායෝගිකව වටහා නොගෙන ඇති මූලික සිද්ධාන්තයක් පහසුවෙන් වටහා ගැනීමක්  වනු ඇත​.

තන්හාය ජායතී සෝකෝ - තනහාය ජායතී භයං
තන්හාය විප්ප මුත්තස්ස - නත්ථි සෝකෝ කුථෝ භයං

තන්හාව නිසා දුක සෝකය ඇතිවෙන බව අමුතුවෙන් කිව යුතු දෙයක් නොවේ. අප කැමති දෙයක් නොලැබෙන විට දුකයි .
තමන් ආදරය කරන කෙනා නොලබන විට හෝ තමන් ආශාවෙන් සිටින යමක් තමන් ලඟට නොඑන විට දුකක් ඇතිවේ. නමුත් භය ඇතිවන්නේ කෙසේ ද ?

භය ඇතිවන්නේ මෙහි දෙවන අදියරේ ය​.
එනම් තමන් ආශා කරන දේ තමන් ලඟ තිබෙන විටය​. එය තමන්ට නැතිවේ යයි ඇති වන බිය යි. ආදරය කරන කෙනා හෝ සහකරු තමන් ගෙන් ඉවත්ව යයිද මැරෙයිද කියා ඇතිවන බියයි. තමන් ලඟ තිබෙන වටිනා රත්‍රන් මාලය හොරු ගනීද කියා ඇතිවන බියයි.
එය හොරු ගත් මොහොතේ සිට හෝ අප හැර ගිය මොහොතේ  සිට එතෙක් පැවති බිය නැතිවී නැවතත් දුක ඇතිවේ.  
යම් දෙයක් තමන් ලඟ නැතිවිට දුකද - එය තමන් ලඟ ඇති විට භයද ඇතිවේ.

දුකට මුල් වන​ තන්හාව ඇතිවන්නේ යමකට සිතේ ඇතිවන ඇලීම නිසා යයි කියැවේ.
පෙර කී අනිත්‍යය ගැන නිවරදි දැක්මක් ඇත්නම් මේ ඇලීම ඇතිවීම සිදු නොවේ.
යමක් කියා දෙයක් නැති බව අවබෝධයෙන් සිටී නම් ඇලෙන්නේ නැත​. එසේ අවබෝධ කරගන්නේ කෙසේද ?

යමක් හෝ යමෙක් ස්ථිරව​ නැත්තේ සමස්ථ පදාර්ථයම නිරන්‍තරයෙන් වෙනස් වන බැවිනි. අප යමක් කියා දකින දේ තව මොහොතකින් වෙනස් වී යන බැවිනි.
එවිට පවතින්නේ අප දුටු දේ නොව වෙනත් සංයුතියක් සහිත වෙනස් දෙයකි. එයද නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. ඇත්තටම එය අපට නැති වන්නේ අප එය හඳුනාගත් මොහොතේ දී මය​.
ඉතින් අප සිතින් ඇලී, ලබා ගැනීමට ආසාවෙන් දුක් විඳින්නේ දැනට නැති දෙයක් ගැනය​. අප ලඟ තිබෙන්නා යි සිතා ගෙන එය නැතිවේ යැයි බියෙන් සිටින්නේ දැනටම නැතිවී ගිය දෙයක් ගැනය​.  භාන්ඩයක් වූවත්, පුද්ගලයකු ගැන වූවත් තත්ත්වය මෙසේමය​.

අනිත්‍යය මෙවන් දෙයකැයි හරියටම වටහා ගතහොත් දුක ඇතිවීම වැලකේ. ඒ  සැම විටම සැම දෙයක් ගැනම අනිත්‍ය වශයෙන් බැලීමට  හැකිවන සේ  සිත දියුණු කර අවබෝධ කරගෙන ජීවත් වූවහොත් ය​.

දැනට අපේ ලාංකික බෞද්ධයන් බොහෝ දෙනා අදහන මිත්‍යාව වන්නේ සිදුහත් කුමරුන් බුද්ධත්වය ලැබ අවබෝධයෙන් ඉවත දැමූ හින්දු ත්‍රිමූර්තියට අයත් සංකල්පයයි.
ඇතිවීම - පැවතීම - නැතිවීම යි. පැවතීම දකින විටම ඇලීම ද පැවතුන දේ නැතිවන විට  දුකද ලැබීම වැලැක්වීය නොහැක​.

I am putting this in Myth thread. I think I am correct.

This is about a grate female who had no idea about marketing the myth.

මිත්‍යාව මාකට් කරන ලෝකය ගැන කිසිත් නොදත් අහිංසක නිර්ව්‍යාජ ගැමි තරුණියක් ගැනයි.

මේක  අප තරුණ කාලෙ අප සමග සිටි මිත්‍රයෙකුට  සිදු වූ දෙයක් ලෙස තමයි මට ආවෙ.
මේ කතාව ලියලත් බැරි නොලියත් බැරි ඉතා සිත් ඇදගන්නා සුළු එකක් නිසා නොලිය බැහැ.

පසුබිම​:
අප  'නරක කියා සිතන දේවල්' තියෙන්නෙ නගරයේමයි කියා සිතුවට ඈත ගම් දනවු වල ඔය සමහර දේවල් එතරම් ගානක් නැතුව සිද්ධ වෙනව​.  
ඒවට ගහ මරා ගන්න එක ඒ දවස් වල නම් දකින්නම තිබුනෙ නැති දෙයක්.

තමන් හා අවට අය සඳහා 'ලෝකල්' මත් වතුර හදා ගන්න එක එදා මෙන්ම අදත් ඔය කැලෑ රොදවල් අස්සෙ රිංගුවොත් දකින්න පුලුවන්. මටම පසුගිය සතියෙ එහෙම 'වඩි' දෙක තුනක් ම හමු උනා. නමුත් මා සමග ගිය ගමේ   කවුරුවත් ඒවට අදාල තැන් වලට 'ඔත්තු' දෙන්න ගියේ නෑ. (මේ දිනවල කොටස් අද්‍යයන කටයුතු කෙරෙන්නෙම නැත්තෙ මගේ ඔය කැලේ කොලේ වැඩ නිසා)

ඒ සමානවම වගේ   'සතුට ලබා දීම වෙනුවෙන් කියක් හරි ආදායමක්' ලබා ගන්න ස්ත්‍රීන් නගරයේ මෙන්ම හැම ගමකම පාහේ කෙනෙක් දෙන්නෙක් වැඩි ප්‍රසිද්ධියක් නැතුව ඉන්නව​.
ඒ බොහෝ අය නගරයේ මෙන් දිනපතා රස්සාවක් ලෙස නොකලත් දන්න අඳූනන තරුණයෙකුට 'අමාරුව නැති කර ගන්න' උදවු කර අමතර ආදායමක්, හේනෙ පිටියෙ උදව්වක් ලබා ගන්න එක පවුල් ජීවිත වලට හානියක් නැතුවම වාගේ කර ගන්නව​.

ඔය ට්‍රිප් යනකොට 'ශොට්' දාන අය ඕනම නගරයක ඒව විකුණන තැන ඉවෙන් මෙන් දන්නව වගේ අහවල් 'සබ්ජෙක්ට්' එකට ලොල් අයටත් ඒ ඉව තියෙනව​.

අපි ඒ දවස් වල සර්වේයින් ට්‍රේනිං යනකොට විවිධ ගම්දනව් වල සතිය දෙක ඉන්නව​. ඉතින් අර වැඩේට ආස අයකු ඔය ටීම් එකේ හිටියොත් අපට හිතා ගන්නවත් බැරි ලෙස   මිනිහ ඒ උවමනාවත් ඉශ්ඨ කරගන්න ගමේ තැනක් හොයා ගන්නව​.

දැන් තමයි කතාව පටන් ගන්නෙ:

ඔන්න ඔය වගේ ගියපු ගමක  දී අපේ අර ජාතියෙ යාලුවෙක් ඉව අල්ලගෙන අඩිපාරක් දිගේ යනව​. ගෙවල් කිහිපයක් පහු උනත් තාම 'චාන්ස් එකකට' හෝඩූ වාවක් නෑ. ගෙවල් තියෙන්නෙ කිලෝ මීටරයකට කිහිපයයි.  ගෙවල් කිව්වට වහලට ඉලුක් හෙවිල්ලපු කටු මැටි බිත්ති තියෙන ඒවා​.
ඒව තමයි ඒ පලාත් වල ගෙවල්.

ඔන්න  තව ගෙයක් හමු උනා. මිනිහ  උගුර හෙම පාදල කඩුල්ලෙන් පැනල මිදුලට ගියා.
කිසි සද්දයක් නැ. තව පාරක් උගුර පෑදුව​.
මෙන්න
"කවුද​... ? " කියා මිහිරි කටහඬක් ගෙතුලින් ආව​.
"මේ අපි." ඔහු කිව්ව​. අපි කිව්වට තනියෙන්.
ඔන්න ගවුමක් ඇඳ ගත්ත වයස 17-18 වගේ තරුණ නව යොවුන් වියේ වගේ දැරිවියක් එලියට එනව !

"ඇයි අයියා ? ..."
"මේ වතුර පිපාසේ. නංගිට බැරිද මට වතුර ටිකක් දෙන්න බොන්ට​"

" හා අයියා... ඔහොම ඉන්ට " ඇය ගෙතුලට ගියා​.
"මෙන්න අයියා බොන්ට​" ඇය වතුර වීදුරුව දික්කලා.
"ම්ම්... හරී සනීපයි. පුදුම පිපාසෙකින් නේ හිටියේ. බොහෝම ඉස්තූතියි නංගී"
" එහෙනම් මම යන්නම්"
"හා අයියා "
" මේ...
නංගි තනියෙන් ද ඉන්නෙ ? ගෙදර අනිත් අය ? "

තමන් ගේ දෙමාපියන් හේන් වැඩට යන බවත්  කුඹුක් කඩවල හරහා ගොස් නාන්නේරිය පැත්තෙන් හැතක්ම ගානක් උදේ හවා යන බවත් ඈ කීවා.
ඔහු ඇයට ස්තූති කර ආපහු ඇවිත් අපේ මිනුම් කටයුතු වලට එකතු උනා.   නමුත් 'පොට්' එක තියෙන ලොකේශන් එක හිතේ.

පසුවදාත් ඔබ සිතන ලෙසම ඔහු ඒ පැත්තෙ ඉව අල්ලමින් ගියා.
ගිහින් "නංගී ..."
පෙරදාට වඩා ඉක්මනින් ඇය එලියට ආව​.
"හා   අයියා.... අදත් දිය පිපාසෙ ද ? "
" පිපාසෙත් තියෙනව​. "
"තව ?"
"ම්ම්ම් නංගිත් බලන්ට ආවෙ"
 ඇය කෝල ලෙස සිනාසුනා.

"හම්මේ අද අවුව..  හරි රස්නයක් නෙ .."
"ඉතින් අයියානේ අව්වෙ ඉන්නෙ.  එන්න ඇතුලට​..."  
ඉබ්බා දියේ දාන්නද ඇහුව වගේ..

"කමක් නැද්ද ?" "කවුරු හරි දකී ද ?"

"කවුරු දකින්න ද අයියා. වැඩට ගොහින් නේ"

ඒ වචනයත් එක්ක මුහුන පුරා ආදර සිනා පුරවා ගෙන ඔහු නිවෙසට උනා.

ඉන් පස්සෙ සිද්ධ උනේ අහවල් දේය කියල ඔහෙලට ආයෙ අමුතුවෙන් ලුනු ඇඹුල් ඇතුව​ ලියල කියලදෙන්න ඕන යෑ.

ඕං ඉතින් වැඩේ අහවර  උනා කියල කියමුකෝ..

තමන් හිතුවාටත් වඩා ඉතා පහසුවෙන් ඉක්මනින් සියල්ල සිද්ධ උන එක ගැන ඔහුටත් හරි පුදුමයි.
ඔහු ඉතින් හිතනව මෙතරම් තරුණ උනත්  මේ දැරිවි නම්  අර මුලින් මා කිව්ව ස්වභාවයේ කෙනෙක් වෙන්න ඕන​. නැත්නම් මෙච්චර ලේසියෙන් ?

හැබැයි මුදල් ගැන කිසි කතාවක් ඇගේ නෑ. බොහෝම සතුටින් හිනා වෙවී ඉන්නව​.
"නෑ... ඇය මම සල්ලි දෙයි කියා හිතනව ඇති. එහෙම් නම් නොදී යන එක සුදුසු නෑ. "

මෙහෙම හිතූ ඔහු  මුදල් පසුම් බිය හැර රුපියල් 100 කොලයක් ගෙන,
"මෙන්න නංගි තියා ගන්න " කියා ඇයට දික් කලා.
(රුපියල් 100 කියන්නෙ ඒ දිනවල ඒ වගේ පලාතක කෙල්ලෙකුට විශාල  මුදලක්)

ඔහු දිගු කරන මුදල් නෝට්ටුව දෙස කිසිදු දෙයක් හිතා ගැනීමට බැරුව  විස්මයෙන් කට අයා බලා සිටි මේ  නිර්ව්‍යාජ අහිංසක ගැමි යුවතිය ඔහු ලඟට විත් අතින් අල්ලාගෙන   දුක් මුසු  හඬින් ඉතාම ආදරයෙන් මෙන්න මෙහෙම කියනව​:

"ඇයි මට සල්ලි දෙන්නේ අයියා ...? "
"අයිය නේ මහන්සි උනේ ! "

So, she never felt it even ?  
I am sure Surveyors were measuring in millimeters those days.

chinwi wrote:
"ඇයි මට සල්ලි දෙන්නේ අයියා ...? "
"අයිය නේ මහන්සි උනේ ! "